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  • 道谛

    ，远离五欲恶习的干扰，才容易修习正定；心境清明，不为好恶所动，才能如实的观察缘起，彻底破除无明我执而达到究竟解脱的境界，不再为苦恼所系缚。 原始佛教以远离五欲，净化身心，为达到离苦得乐所必由...

    释显如

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07363052804.html

  • 太虚大师：佛法的做人道理——五戒善法

    于是佛教人做人的基本条件，合此第五种，即是五戒。 　　此五戒虽为佛教人的做人道理，其实亦即人类所必由之正道，适合人生之真理者，不过此种真理，要有高尚智德如佛，才能澈底明了说出。 　　我们能依照上述...人类都欲得生存安宁而进步。然此必须人与人共同协和起来，彼此互爱互助不相侵害，方能达到目的。 　　因此、人生在人群做人，通常即有必需具备之条件，必应遵守之规则。若对此种规则有所触犯，即成为过罪或不道德之...

    太虚大师

    太虚大师|佛法|五戒善法

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2014/03/110217325709.html

  • 专家学者谈背诵

    陈耀南博士在《谈背诵》中说：“背书，就如练字、练拳、练舞，熟能生巧。巧必由烂熟而出。好文章背诵得多，灵巧的修辞、畅达的造句、铿锵的声韵、周密的谋篇，口诵心维，不知不觉，变成自己能力的一部分。加上泛观博览...是中国人的特色。这种聚集成功的大资产，以供中国著作家任意的使用，在文辞的修饰上，自然能得到有效的结果。”由高本汉先生这番话，得知中国教学讲求背诵，产生的效果是：加强学生对传统文化的认识和敬爱，亦提高...

    佚名

    |读经|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/11/150125723.html

  • 莲华的譬喻

    ，华果不离。正显示一乘妙法，因中有果，果必由因，因果同时，因果不离。因为有以上种种理由，所以佛独取莲华为喻，以喻妙法；不但法妙，喻亦妙。用妙喻，喻妙法；法喻俱妙。 ...更是其愿力所成，是极乐世界的精神象征。 以下介绍的是天台宗诠释在中佛陀用莲花来譬喻佛的权实与本迹,最为恰当的精彩解说:莲华的三种义含: (1).为莲故华 莲华之为物，除非不开华，开华必有莲子；可以说...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06351644715.html

  • 就“世、界、和、平”论“世界和平”

    必由“和、平”而致“和平”。因为，“世”，指过去、现在、未来三世，表达了人类可持续发展的诉求；“界”，指上下十方，表达了人类多元共存的诉求；“和”，指生命内在的和谐，表达了生命尊严和自由的理性；“平”，指客观体制的公平，表达民主法制的理性。世界欲求和平，必由“和、平”这两大理性来实现。　　主题词：世界和平　生命　民主　佛性　　“World Peace”—A Doctrine Based on It...

    宗　慧

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01035570203.html

  • 八正道

    项目，但八正道是根本的，是一切圣贤所必由的。关於八正道，经中有不同的叙述：　　一、从修行的目标说，得正定才能离惑证真；而要得正定，应先修正见到正念，所以前七支即是正定的根基、助缘。如『杂含』（卷二八·...、念佛、诵经、持咒，这一切都能得定。但定有邪定、正定、净定、味定，不可一概而论。虽都可作为发定的方便，但正定必由正确的理解，正常的德行，心安理得、身安心安中引发得来。如经中常说：「因持戒便得不悔，因不...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/13592738963.html

  • “以书通禅如梦觉”——浅论饶宗颐的禅意书风

    桥梁。近百年来地不爱宝，简册真迹，能发人神智。清世以碑帖为二学，应合此为三，已成鼎足之局。治书学者，可不措意乎？以上五种皆为日课，合为一辑，书之体态繁赜，须事临摹，以增益多师，而骨力必由己出。”　　...书学领域具有开创意义的新论，即：在碑帖二学之外，增加一门简册真迹之学。这些新观念新见解，伴随着饶公书法实践上的新创获，遂使饶公的书艺焕然一新，终于达致“骨力必由己出”的境界。　　前文论及饶公的学书经...

    侯军

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21341664220.html

  • 密宗的往生净土

    真言之门，而修明咒之飞迁法也。此法藏文名曰“颇瓦”〈译为迁转之意，今则译为“飞迁”，以“颇”字即是“飞”字之意。〉修此法者，亦必由先得上师之灌顶、传承、引导，而后生起修持。故“颇瓦”亦有五种：即上品...

    根造述

    |净土|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0856121827.html

  • 时代使命

    对“心净则佛土净”有独特的解说：〖GK2！2〗土之净者，必由众生。众生之净，必因众行。直举众生，以释土净。今备举众行，明其所以净也。夫行净则众生净，众生净则佛土净。此必然之数，不可差也。〖HK〗僧肇点...宗教得以产生及流传，自必有其文化背景与历史环境，但更重要的是，能否与当时的社会相应，与时代对焦，合理地提供人生的趋向，以达成该宗教的终极关怀。虽然有人认为佛法不能单纯以宗教视之，但无可否认，佛法在它的...

    明义

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23205739351.html

  • 略谈真假方便

    真理。所以，“方便”就显得格外重要了。尤其是在大乘佛法中，有很多“方便”法门。如果无法知道“方便”，那是不能完全通达其含义。如印顺导师在《般若经讲记》中说：“要解脱生死，必由无我空慧为方便。”显然地，...

    长清法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06372245047.html
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